“Kalau kamu setuju bahawa kamu perlukan Tuhan dalam hidup ini, baru saya jelaskan mengapa kamu kena solat. Jika kamu setuju bahawa kamu perlu brsolat kerana kamu perlukan Tuhan dlm hidup ini, baru saya jawab soalan mengapa kamu kena pakai tudung..!!
Itu penjelasan yg sering sy ulang dlm madah, ketika mgulas prbualan sy brsama dgn 2 org bdk sek.men yg memaksa sy memerah otak utk mbezakan REAL PROBLEM
Mslah yg klihatan ialah dia enggan mmakai tudung,enggan brsolat dan mahu mbela anjing di rumah. Tetapi mslah yg lbih besar ialah keggalan bliau mlihat, apakah bliau perlu kpd tuhan dlm hidup ini.??? Justeru masih relevankah agama dlm saki-baki kehidupn dunia akhirat zaman ini..???
Jika persoalan “PELUKAH MANUSIA KPD TUHAN ” tidak diselesaikn ,tiada makna kita mbebel marahkn org yg enggan brsolat. Kita mahu myuruhnya brsolat utk myembah apa.? Myembah siapa.?
Seandainya hal ini tidak slesai, sgala masihat tentg tudung, aurat, brpakaian sopan dan sbgnya…adalah seumpama bunyi “motor rempit” mlintas di dpn rumah. Mngaggu ktenterman awam, dan myakit tlinga.
Cabaran trbesar bg sy sbgai seorg pendakwah adalh utk mgajak manusia brfikir “ perlukah mreka kpd tuhan.?” Itulah sbesar2 prsoalan yg mesti diselesaikn, sblm sgala wacana agama diketengahkn.
Sukrang2 syeik abu baker jabir al-jaza’iri telah memulakn kitabnya brtajuk dgn topic”kprluan manusia kpd akidah”. Prsoalan mgapa manusia perlu agama, didahulukn sblm aspek2 lain diketgahkn utk prbahasan.
Namun sejauh mn pendkwah mghalusi kperluan mnyelesaikn prsoaln ini sperti yg ditunjukn oleh syeik abu baker jabir al-jaza’iri, sblm dgn mudah kita brbahasa klise, “akidah itu pyelesaian?”.
Inilah isu yg memaksa sy utk meneliti persoalan2 atas trsebut krn sy amat trggu dgn hakikat semasa bhawa manusia sudah trputus talian dgn tuhan. Jika pd era hidup yg serba susah, kita myuluh mnusia briman kpd tuhan demi mencari kekuatan, ia tentu tidak rumit. Tetapi dlm suasana kehidupan manusia yg serba ada pd hari ini, bgaimnkah tuhan dan akhirat, masih relevan.?
Pengalamn Beragama
Sy suka meminjam sbhagian pngalamn Rene Descarte ( 1596-1650 ) dlm usahanya mbina asa kbenaran. Brsekolah di Jesuit S chool La Fleche, bliau mghbiskn gajian dgn soalan paling besar, “ Apakah apa yg kupelajari selama ini, adlah benar?”
Alangkh segarnya diri,utk mghumban sgala ilmu yg dikumpul di atas sgulung ijazah, dan kemudian mbina semula kprcayaan hasil pilihan,bukan lagi sumbatan, .
warisan dan indoktrinasi yg melesu lagi mrabunkan.
Lantas beliau mula mpertikaikn sgala yg dipelajari selama ini, meragui segala2 shingga akhirnya Descarte tiba kpd asas yg paling kukuh, yg tidak mungkin ada sbrg keraguan…..iaitu Hakikat diri..!
Beliau tidak dpt meragui dirinya krn beliau dpt mrasakn bahawa dirinya adlh reality, bukn ilusi. Beliau dpt memastikn dirinya reality, krn beliau melakukn sesuatu yg penting iaitu berfikir. Brfikir mnjadikan dirinya reality dan bkn brmimpi, jauh skali brilusi.
Lantas trpacul kata2 yg masyur : Dubito,ergo cogito, ergo sum.! ( aku mragui, lastas kubrfikir : aku berfikir, lantas kutemui diri..!)
Itu cara Descarte mncari kbenaran utk dirinya. Rasional skali , memulakn kmbara dgn mgenal pasti diri. Brfikir lalu brtemu diri.
Kenal Diri
Jlan mbina kprcayaan harus trbina atas usaha manusia mgenal diri. Itulah asanya agama kita mengajar :
“Sesiapa yg kenal akan dirinya,maka kenallah dia akan tuhannya.” ( Abu muzaffar ibn al-sam’ani mgatakn kaul ini tidak thabit sbg hadis. Ia driwayatkn drpd yahya imam al-nawawi juga mberikn pdgan yg sma iaitu ia tidak thabit sbgau hadis Nabi s.a.w (ketrangan oleh imam sakhawi dlm madasud al-hasanah))
Kenal Tuhan Melalui Jlan Kenal Diri…
Itulah kuncinya utk manusia kmbali mnjalin hubungan dgn tuhan. Iaitu hasil keupayaan mgenal diri. Soalnya ialah, apakah aspek diri yg mahu dicari..??
Manusia yg meneroka diri,akan brtemu dgn satu reality ;Yakni setiap insane, mmpunyai kekuatan dan klemahan. Kekuatan dan klemahn inilah yg mesti dikenal pasti ,utk manusia meneroka dn mgenal diri.
Manusia yg sedar bahawa hidupnya harus brperanan akan memaksa diri utk mcari potensi. Semuanya atas kyakinan bhawa tiada manusia yg lahir dgn asal kebodohan , sbaliknya stiap insane lahir dgn kpandaian yg brbeza2.
Apa yg mbodohkn seorang manusia adlh sgala yg ada di sekitarnya. Mungkin ibu bapa, malah mungkin juga guru dan sekolah itu sendiri. Sekolah tidak sepatutnya mlahirkn pelajar yg pandai dan pljar yg bodoh. Sebaliknya sekolah mesti mlahirkn pljar yg berbeza2 kpandaian. Tugas system pendidikn adalah utk meneroka potensi kelebihn stiap plajar, bukan mgasingkn plajar yg tidak bentuk kpandaian yg diselaraskn.
Tetapi manusia tidk akan dpt mgenal pasti klebihn diri jika dia hidup ala kadar. Kerja ala kadar. Berfikir ala kadar.
“buat kerja betul,betul-betul”kata bijak pandai. Mgusahakn sesuatu scara brsungguh akan mpercepatkn manusia mggunakn sgala kekuatan dan klebihan diri. Stelah sgala kekuatan diri dikenal pasti, brtemulah dia dgn batasan dan klemahan diri.
Itulah jalan saintis brtemu tuhan. Baginya sains bukan skadar penerokaan peluang,ttp ukuran trhadap batasan mutlak di kiri dan kanan. Batasan itu bukan brpunca drpd alam yg klihatan, ttp drpd diri yg trlalu kerdil utk mggapnya.
Itulah akibatnya meneroka angkasa lepas, bhawa manusia dan sains trlalu kerdil utk mnawarkn jawapan kpd persoalan alam. Kebanyakan yg fahami tentang angkasa ialah tafsiran data dan jauh drpd kesan pgalamn. Data yg mbuktikan ksempurnaan system alam, dan klemahan pghuninya yg brnama manusia.
Saintis mnjadi manusia yg lemah dan trbatas, di hadapan ksempurnaan system yg dibuktikn, kesempurnaan tuhan.
Kekuatan menemukn Klemahan
Allah mberikn manusia klebihn utk kita brperanan.
Allah mberikn manusia klemahan utk kita mncari dia.
Manusia tidak mampu sentiasa kenyang. Sampai masa, dia akan lapar. Dan kelaparan itu mdesak dirinya mncari mknan. Hasil mknan, klemahan dapt diatasi. Buat smentara.
Manusia tidak mampu utk sentiasa sgar. Dia akan letih utk mgantuk. Tanpa perlu diajar2, kletihan dan mgantuk itu mdesak dirinya utk mcari krehatan. Hasil kerehatan, manusia memulihkan kekuatn. Buat seketika.
Itu klemahn fizikal manusia. Tanpa perlu diajar2, klemahn itu memandu manusia kpd sumber kekuatan utk mgatasinya. Klemahan yg muncul dlm bentuk klaparan, mendesak manusia mncari kekuatn melalui mkn. Klemahn yg muncul dlm bentuk letih dan mgantuk,mdesak manusia mncari kekuatan melaui kerhtan dan tidur.
Klemahan dan batasn manusia bukan hnya pada fisiology dirinya,bahkn jiwa, emosi dan rohani.
Tanpa perlu diajar, manusia yg bukan hnya dizalimi akan mrintih jiwanya mncari keadilan. Rintihan jiwanya manusia yg dizalimi mncari keadilan , dan itulah jln utk dia bertemu dgn tuhan. Di situ allah mperkenalkn diri-nya sbg yg maha adil(al-‘adl).
Tanpa perlu diajar manusia yg keresahan dan ketakutan akan mrintih jiwanya mencari keamanan dan keselamtan. Rintihan manusia yg hidup dlm kresahan dan ktakutan itu, ialah jln utk dia brtemu tuhan. Disitu allah mperkenalkn dirinya sbg yg maha sejahtera ( al-salam) dan yg maha mangamankan ( al-mu’min).
Disitulah tjuan allah s.w.t p
Soalnya….
Manusia akan hanya brhajat kpd tuhan, apabila mgiktiraf klemahan diri. Klemahan diri tidak brsugguh2 mgoptimumkn keupayaan diri. Ksungguhn itu tidak ada jika manusia malas dan acuh tidak acuh trhdap kehidupn.
Justeru jatuhlh hukumn paling berat di ala mini, ke atas jnayah paling binasa…apabila manusia hidup sambil lewa dan malas berfikir.
Malas itu dosa krn ia mnyekat manusia dlm kwajipn mgenal diri dan mgenal tuhan. Manusia inilah yg myangka dirinya tuhan…
“tidakkh engkau prhatikn glagat orang yg brtuhankn hawa nafsu dirinya sendri..? dan dimetraikn pula atas pendegaran dan hatinya, serta diadakn lapisan penutup atas pglihatan .? maka siapakah lagi yg dpt memberi hidayah kpdnya sesudah allah ( mnjdikan dia brkeadaan demikian)? Oleh itu, mngapa kamu ( wahai orang yg ingkar) tidak ingat dan insaf?” (suarah al-jathiyah 45:23) sedangkn hakikatnya, dia lbih sesat dari haiwan ternakan…
“dan sesungguhnya kami jadikn utk neraka jahanam byak drpd jin dan manusia yg mpunyai hati (tetapi) tidak mahu memahami dgnnya, dan yg mpunyai mata (teteapi) tidak melihat dgnnya dan yg mpunyai tlinga (tetapi) tidak mahu mdgar dgnnya ; mereka itu sperti haiwan ternkan, bahkn mreka lbih sesat lagi ; merekaitulah org yg lalai.”(surah al-A’raf 7:179)
Kedua2 ayat diatas,mgaitkn hidup manusia yg brtuhankn diri,serta hidup ala haiwan, yg brpunca drpd akal, mata, telinga dan hati yg tidak brfungsi. Kedua2 brpunca drpd keengganan brfikir dan memerhati khidupan.
Diberi akal, mata dan tlinga utk mlihat dgn hati….ttp ksibukan duniawi mnjadikan manusia lupa siapa dirinya dan siapa dia.
Selayaknya manusia yg alpa ini dihukum tuhan krn malas dlm mencari….
